Ein wunderschöner Aufsatz über das Wesen der Craniosacralen Biodynamik von Cherionna Menzam-Sills, hier in deutscher Übersetzung:

Der Atem des Lebens: Einführung in die Craniosacrale Biodynamik

Von Cherionna Menzam-Sills, Ph.D., ISMETA RSMT/E, BCST, RCST ®

Ich werde oft gefragt, ob ich Energiearbeit mache. Das mag wie eine einfache Frage klingen, aber für mich ist die Antwort komplex und informativ. Zunächst einmal würde ich sagen, dass alle Körperarbeit Energiearbeit ist, da alles mit Energie zu tun hat. Wir sind aus Energie gemacht. Jedes Gewebe in unserem Körper strahlt ein bioelektrisches Feld aus. Wir reagieren energetisch aufeinander, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht. Ich betrachte die Biodynamische Craniosacral-Therapie jedoch nicht als „Energiearbeit“. Diese wunderbare Körperarbeit beinhaltet die Hinwendung zum physischen Körper und basiert auf physischen Empfindungen, aber sie schließt auch die Aufmerksamkeit auf die nicht-physischen und energetischen Dimensionen unseres Seins mit ein.

Wir können Biodynamik nicht ohne ein Bewusstsein für Anatomie und Physiologie praktizieren, das unsere Wahrnehmung lenkt und unsere Fähigkeit verbessert, auf das einzugehen, was unsere Klienten mitbringen. Wir bieten auch eine fundierte Wertschätzung für die subtilen Ausdrucksformen der Anatomie und Physiologie. Wenn wir uns selbst verlangsamen, wie wir es in dieser Arbeit tun, beginnen wir, subtilere Schichten dessen wahrzunehmen, was wir physische Realität nennen. Eines der Dinge, die ich an der Biodynamik liebe, ist, wie sie eine Brücke schlägt zwischen dem, was wir als körperlich wahrnehmen, und dem, was wir energetisch oder sogar spirituell nennen.

William Sutherland, der Vater der cranialen Osteopathie (auch bekannt als Osteopathie im cranialen Feld), erkannte einen Prozess der Transmutation oder des Herabsteigens dessen, was er als den Lebensatem bezeichnete. Er sah diesen Atem als eine mysteriöse, größere Quelle jenseits des physischen Körpers. Mit seinen „denkenden, fühlenden, sehenden und wissenden Fingern “1 nahm er die subtilen rhythmischen Fluktuationen der Flüssigkeit im Körper wahr. Er erkannte, dass die zerebrospinale Flüssigkeit (CSF) in den Ventrikeln des Gehirns die Wirkungskraft oder Lebensenergie des Atems der Lebenskraft, die uns formt, aufnimmt. Der Liquor trägt diese Kraft dann zu jedem Gewebe, jeder Zelle in unserem Körper und bringt Leben und Gesundheit.

A. T. Still, der Vater der Osteopathie, erklärte:

„Der Gedanke drängt sich ihm auf, dass der Liquor eines der wertvollsten Elemente im Körper ist und dass, wenn das Gehirn den Liquor nicht in ausreichender Menge liefert, ein beeinträchtigter Zustand des Körpers zurückbleiben wird. Wer in der Lage ist zu denken, wird sehen, dass dieser große Fluss des Lebens angezapft und das verdorrende Feld sofort bewässert werden muss, oder die Ernte der Gesundheit wird für immer verloren sein." 2

Dies ist die Arbeit der Biodynamik, zusammen mit anderen cranialen Therapien. Die Biodynamik im Besonderen ist aus der späteren Arbeit von William Sutherland hervorgegangen. Gegen Ende seiner 40-jährigen Beschäftigung mit den subtilen Bewegungen der Knochen, des Gewebes und der Flüssigkeiten des Körpers hatte Sutherland eine direkte Erfahrung mit dem Lebensatem. Seine Arbeit im letzten Jahrzehnt seines Lebens war gekennzeichnet durch weniger aktives Tun und mehr Augenmerk auf die tieferen Kräfte. Er riet seinen Schülern, sich auf die "Tide" zu verlassen. Er schrieb:

"Visualisiert eine Kraft, eine intelligente Kraft, die intelligenter ist als euer eigener menschlicher Geist ... ihr werdet ihre "Potency" und auch ihre bemerkenswerte Intelligenz wahrgenommen haben. Mit anderen Worten: Versucht nicht, den Mechanismus durch eine äußere Kraft anzutreiben. Verlasst euch auf die Tide." 3

Es hat einige Zeit gedauert, bis die Bedeutung dieses Ratschlags von den Cranio-Praktikern verstanden wurde. So wie er von einigen von uns auf dem Gebiet der Biodynamik heute interpretiert wird, ist das Verlassen auf die Tide ein sehr fremder Ansatz für moderne, westliche Menschen. Er beinhaltet einen großen Paradigmenwechsel.

Zu Beginn seiner Karriere hatte Sutherland verschiedene Formen der subtilen Manipulation der Schädelknochen, Membranen, Bänder und Flüssigkeiten praktiziert. Die meisten Craniotherapeuten praktizieren auch heute noch solche Manipulationen. Wir betrachten diese Praktiken als „biomechanisch“. Sie beruhen auf der in der Kultur weit verbreiteten Auffassung, dass der Körper eine lebende Maschine ist. Wenn bei einer Maschine etwas schief läuft, bewertet der Mechaniker, was falsch ist, und weiß dann, wie er es reparieren kann. Wenn ich mir zum Beispiel einen Knochen breche, kann es sehr hilfreich sein, ein Röntgenbild anfertigen zu lassen, um festzustellen, welche Knochen betroffen sind und ob sie wirklich gebrochen sind. Dann kann ein erfahrener Arzt den Knochen richten und mit einem Gipsverband ruhigstellen. Dies ist ein nützlicher, biomechanischer Ansatz. Es geht darum, dass die externe Quelle, der Röntgentechniker, der Arzt usw., die Situation bewertet und eine externe Kraft, Röntgenstrahlen und einen Gips anwendet, um das Problem zu beheben.

Die Biodynamik ist ein anderer Ansatz. Sie beinhaltet die Anerkennung und Unterstützung der tieferen formenden Kräfte sowie ihrer oft weniger subtilen Auswirkungen. Diese biodynamischen Kräfte ähneln den embryologischen Kräften, die uns im Mutterleib formen, und sind es vielleicht auch. Biodynamik beinhaltet die Aufmerksamkeit auf die energetischen und physischen Mittellinien des Körpers, die den wundersamen Ausdruck der Lebenskraft durch die embryologische Entwicklung in rhythmisierter Form wiedergeben. Wir achten auf die subtilen Bewegungen, die als Primäre Atmung bezeichnet werden, ein subtiles atemähnliches Phänomen, das der „sekundären Atmung“ vorausgeht, die mit der Geburt beginnt. 

Die „Potency“, die diesen Prozess antreibt, ist wesentlich. Wir erkennen, dass diese Wirkkraft immer im System vorhanden ist, auch wenn sie in festgehaltenen oder beeinträchtigten Bereichen im Körper-Geist gebunden sein kann. 

Diese festgehaltenen Bereiche sind in Wirklichkeit Ausdruck der allgegenwärtigen Gesundheit. Das System hat sein Bestes getan, um mit ungelösten traumatischen Kräften umzugehen, indem es sie in verschiedenen Mustern im Körper-Geist festgehalten hat. Unsere Aufgabe ist es, die „Potency“ und die Gesundheit im Klienten wahrzunehmen und mit ihr in Resonanz zu gehen, um ihn dabei zu unterstützen, das Problem zu lösen und sich vollständiger auszudrücken. Die Intelligenz des Klienten weiß, was sie zu tun hat. Sie hat ihren eigenen „inhärenten Behandlungsplan“. Als biodynamische PraktikerInnen haben wir tiefen Respekt vor diesem Ausdruck der Intelligenz. Wir warten geduldig darauf, dass sie sich entfaltet, anstatt unsere eigenen Vorstellungen darüber aufzudrängen, was als nächstes geschehen oder behandelt werden sollte oder eben nicht.

Damit sich der inhärente Behandlungsplan entfalten kann, muss sich das System des Klienten normalerweise verlangsamen. Wo es ein Trauma oder ein Problem im System gibt, besteht die Tendenz, sich darauf zu konzentrieren. Dadurch wird der Zugang zu den Ressourcen des gesamten Systems eingeschränkt. Als Praktizierende ruhen wir in uns, damit wir als neutraler Spiegel für das System des Klienten präsent sein können. Unsere Absicht ist es, das Gewahrsein für die Muster und Themen, die sich zeigen, zu schärfen und zwar im Rahmen einer umfassenderen Ausrichtung auf die tieferen Gestaltungskräfte des Lebensatems, die sich in den subtilen, gezeiten- oder atemähnlichen Bewegungen der primären Atmung ausdrücken.

Als Praktizierende der Craniosacralen Biodynamik, wie sie von Franklyn Sills entwickelt wurde, entwickeln wir sanft unsere Beziehung und den körperlichen Kontakt zu unseren Klienten, mit der Absicht, ihr Empfinden von Sicherheit und Vertrauen zu stärken.

Wir unterstützen sie dabei, mit ihrem Atem und ihren Körperempfindungen präsent zu sein, um die Tendenz auszugleichen, in alte traumabedingte Muster der Dissoziation oder Beschleunigung zu verfallen. Wir helfen ihnen, sich an den ihnen zur Verfügung stehenden Ressourcen zu orientieren, z. B. an den Dingen, die in ihrem Leben gut funktionieren, an Menschen oder Haustieren, die sie lieben, an Aktivitäten, die ihnen Spaß machen, usw. Wir beobachten, wie sich ihr Nervensystem beruhigt und ausgleicht.

Irgendwann erleben wir eine ganzheitliche Verschiebung, eine Verschiebung der Orientierung im System des Klienten von den vorhandenen Mustern und Bedingungen hin zu Ganzheit und primärer Atmung4. Das System hat sich von einem beschleunigten, oft chaotischen Zustand in eine stabilere Kohärenz verwandelt. Das ist so ähnlich, wie sich das Wasser in einer Flasche beruhigt, nachdem es geschüttelt wurde. Man muss bedenken, dass unser Körper zu etwa 70 % aus Flüssigkeit besteht. Bei der rasanten Geschwindigkeit unseres modernen, westlichen Lebens können sich diese Flüssigkeiten in einem Zustand des ständigen Durchschüttelns befinden. Unsere Nervensysteme befinden sich ständig in einem Kampfzustand, der unsere angeborene Fähigkeit zur Ruhe und Erholung beeinträchtigt. In der Biodynamik warten wir, bis sich das System beruhigt hat, bevor wir uns bestimmten Themen im Körper zuwenden. Sobald diese Beruhigung eingetreten ist, beginnt die "Potency" ganz natürlich, sich dorthin zu orientieren, wo sie gebraucht wird.Der körpereigene Behandlungsplan kann sich herausbilden, wenn das System nicht mehr ständig auf äußere Einflüsse reagieren muss.Als Praktiker hören wir auf das, was das System des Klienten ausdrücken möchte, und folgen seiner Führung.

Die Flüssigkeiten verhalten sich genauso. Sie zeigen uns ihre wahre Beschaffenheit, wenn wir stille Zeugen sind. Wenn wir versuchen einzugreifen, reagieren sie auf unsere Handlungen. Selbst ein so subtiler Eingriff wie das direkte Anschauen eines Tieres kann sein Verhalten verändern. Der Craniale Osteopath James Jealous5 weist darauf hin, dass unsere natürliche Art des Sehens eher diffus als fokussiert ist. Bei biomechanischen Ansätzen ist ein solches fokussiertes Sehen hilfreich, um eine Diagnose zu stellen. In der Biodynamik müssen wir wieder lernen, auf eine diffusere Weise zu sehen, das Ganze zu erfassen, anstatt uns auf das Problem zu konzentrieren. Wenn wir das Problem als Teil des Ganzen wahrnehmen, sogar in ihm schwebend und von ihm unterstützt, kann es leichter auf die Ressourcen zugreifen, die ihm im Ganzen zur Verfügung stehen.

Während die subtilen Manipulationen der biomechanischen Arbeit unmittelbare Ergebnisse hervorbringen können, folgen ihnen oft Bemühungen des Systems des Klienten, die von außen initiierten Veränderungen zu integrieren. Indem man den Veränderungen erlaubt, aus den intern erzeugten Kräften hervorzugehen, kann sich das gesamte System so verändern, wie es das braucht. Sobald Veränderungen eintreten, werden sie integriert, wenn das System bereit dafür ist.

In mancher Hinsicht ist dieser Ansatz für den Praktiker viel einfacher. Wir müssen uns nicht bemühen, behaupten oder vorgeben zu wissen, was nötig ist. Selbst die Kompetenz können wir nicht für uns beanspruchen. Die Arbeit wird durch den Lebensatem erledigt, der sowohl durch den Klienten als auch durch den Praktiker wirkt. Es gibt eine Resonanz zwischen uns, die ein Schlüssel dafür ist, wie die Biodynamik funktioniert. Wenn mein System sich beruhigt und ruhiger wird, erinnert es das System des Klienten daran, wozu es fähig ist. Wenn sich das System des Klienten beruhigt und fließender wird, tut dies auch mein System. Wir sagen: „Gib eine Sitzung, empfange eine Sitzung“. Ich habe noch nie das Gefühl gehabt, bei dieser Arbeit ausgebrannt zu sein. Selbst wenn ich mich sonst in meinem Leben verausgabt habe, fühle ich mich nach einer biodynamischen Sitzung stets besser.

Für unsere Egos mag dieser Ansatz eine Herausforderung sein. Das kleine Ego-Selbst will die Kontrolle haben, geschätzt werden, wichtig sein. Jedes Mal, wenn ich eine Sitzung gebe, spüre ich, dass mein kleines Ego loslassen muss. Ich betrachte diese Arbeit als eine Form der spirituellen Praxis. Die biodynamische Craniosacral-Therapeutin und Lehrerin Anna Chitty stellt fest, dass wir in Beziehung meditieren6. Wenn wir in  Gegenwart eines anderen Menschen sitzen, üben wir, unseren Geist zu beruhigen und unseren Atem und unsere Körperempfindungen zu beobachten. Oft geraten wir in einen zutiefst friedlichen Zustand der Präsenz, zusammen mit der Person auf dem Tisch. Während das kleine Ego-Selbst vielleicht darum kämpft, das Sagen zu haben, hat es auch die Möglichkeit, zur Ruhe zu kommen und zu erfahren, wie es in dem größeren Feld, aus dem wir hervorgehen, gehalten wird. Die geheimnisvolle Quelle, die uns formt, der Lebensatem, wiegt uns sanft in seiner Wiege. Während wir auf diese Weise mit unseren Klienten arbeiten, wird es zunehmend schwierig, die Macht und das Wirken dieses Atems zu leugnen.

Mit der Zeit lassen wir uns immer tiefer auf den Rhythmus des Atems ein und werden langsamer, bis wir uns als etwas erkennen, das tiefer, langsamer, sanfter, weicher und weiter ist als unsere Alltagspersönlichkeit. Wir stellen fest, dass wir eins werden mit der Stille, die wir sind und die über uns hinausgeht. Wir spüren, wie wir zusammen mit unserem Klienten an den Anfang zurückkehren, in die Zeit vor den Verletzungen und Traumata unserer persönlichen Geschichte. Wie der frühe Embryo schweben wir im vollen Potenzial dessen, was das Leben zu bieten hat. Dies ist das Herzstück der Craniosacralen Biodynamik.

Referenzen

1 Sutherland, W. G. (Sutherland, A. D. and Wales, A. L., Editors). 1971,1998. Contributions of Thought: The Collected Writings of William Garner Sutherland, D.O. Fort Worth, TX: Sutherland Cranial Teaching Foundation.
2 Still, A. T. 1892, 1986. Philosophy and Mechanical Principles of Osteopathy. Kirksville, MO: Osteopathic Enterprises, p. 44-45.
3 Sutherland, W. G. (Wales, A. L., Editor). 1990. Teachings in the Science of Osteopathy. Fort Worth, TX: Sutherland Cranial Teaching Foundation p. 14
4 Sills, F. to be published 2011. Fundamentals of Craniosacral Biodynamics. Berkeley, CA: North Atlantic Books.
5 Jealous, J. .S., 2005. The Biodynamics of Osteopathy: An Interview with James S. Jealous, D.O., CD produced by Robert M. Trafeli.
6 persönliches Gespräch, Dezember, 2003, Boulder, CO.

(http://www.birthingyourlife.org)

Für aktualisierte und vertiefte Informationen lesen Sie bitte das Buch der Autorin: 

The Breath of Life: An Introduction to Craniosacral Biodynamics, Cherionna Menzam-Sills, 2018, North Atlantic.